陈德顺:宗教问题与国家政治安全

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   〔作者简介〕陈德顺,云南民族大学哲学与政治类学院副院长,教授,博士生导师。

   无论从产生基础、活动妙招、价值目标,还是从终极关怀来看,宗教与政治是一有三个小 相差较远的领域。但在全球化时代,宗教问題与政治社会的关系却趋于多样化化。原应宗教问題具有长期性、群众性、多样化性、民族性和国际性,使得宗教在现实政治生活中具有特殊敏感性,在影响国家政治安全的诸多因素中,宗教问題是一有三个小 重要的方面。

   一、宗教与政治的关系在全球化任务管理器池池中趋于多样化化

   宗教是五种社会意识形式,而政治则是五种特定的社会关系,它们属于不同的五种社会历史问題。宗教关注的是人的精神世界,是对彼岸世界的信仰,而政治则更多地关注现实中政治权力的运用、权利的实现和权益的保护。二者之间的关系似乎并不直接。然而,原应宗教特有的两重性,使得它与现实的政治生活又会趋于稳定原来 那样的互动关系。宗教的某些两重性表现为:一方面,不论五种宗教具体是如可诞生的,它后该强调其信仰的特殊规定性,其价值取向经常指向遥远、美好而完备的彼岸世界。宗教强调通过信徒锲而不舍的修行来追求人生的目的。我人个面,宗教信徒和宗教活动、宗教仪式的组织者、布道者却经常生活在尘世,是现实世界的一员,现实世界中的政治、经济和文化生活自然会对信众产生深刻影响。正所谓"宗教的花朵开在天国,而宗教的枝干扎根于尘世"。政治国家的运行以五种特定的公共权力为基础,无论是传统的德治、礼治还是现代的法治,不论是专制政治还是民主政治,政治都前要借助国家强制力,通过五种手段来实现政治资源、政治利益和权利的强制性分配。在现代政治社会,人与人之间建立了平等的社会关系,但我们我们我们在经济地位和社会地位方面并未实现真正的平等。

   面对现实中的种种不平等,要在精神世界实现心理自衡,自然前要借助五种信念或信仰,这就给宗教留下了空间。政治国家的合法性证明与稳定运行前要一套与之相匹配的政治价值观即政治意识结构,某些政治价值观与宗教的政治价值观(政教合一的国家除外)有本质的区别。那先 方面的反差使得宗教与政治之间趋于稳定客观的距离,宗教生活和宗教信条五种也经常努力营造逃避尘世的文化心理氛围。我人个面,宗教组织为了争取自身的生存空间,也后该千方百计地去争取信众,并影响现实政权。即使是在政教分离的现代国家,宗教与政治之间我希望原应做到"鸡犬之声相闻,老死不相往来"。美国某些号称政治现代化程度较高的国家,也并这样真正实现宗教与政治的全版分离。其学校、军队、监狱、公共事业组织乃至国会中都是基督教神职人员。基督教价值观深入渗透到国家和社会生活的诸多方面。美国前总统布什就曾说过:"这样哪个社会比美国社会更加宗教化"。欧洲的西班牙、希腊、比利时、爱尔兰、英国、波兰等国是深受宗教传统影响的国家,宗教与公共政权之间始终趋于稳定千丝万缕的联系。有的国家通过立法抬高五种宗教的地位,有的国家则直接为宗教组织提供财政支持,不少国家支持教会办学,有点痛 是中小学,开展公民教育。在某些互动中,国家对宗教积极因素的积极利用有有利于消解二者的张力,而宗教组织也通过扮演积极的社会角色,为我人个争取更多的合法地位。

   在全球化任务管理器池池中,宗教与政治的关系原应种种原应渐趋升温,并在某些国际国内力量的推动下逐步发酵,成为影响国际局势和国内政治安全的重要因素。全球化不仅带动了经济、技术和资源的全球流动,也有利于了全球范围的文化交流。在某些大背景下,宗教的交流和宗教信众的数量扩展呈迅猛之势。原应宗教信众五种这样世俗化、大众化,我们我们我们在参与社会政治生活的过程中必然会出现观念、利益的碰撞。现实生活中的利益矛盾和压抑情绪原应得只能正常的化解,就原应借助宗教向外宣泄。透过宗教极端化对国家政权的冲击等诸多问題就会趋于稳定,我们我们我们可不可否 找到一有三个小 规律,这我希望:在当代国际社会中,某些国家为了自身直接或间接的国家利益,往往将宗教交流(本质上是有意识的渗透)作为其推广"普世价值",达到自身目的的手段。但会 ,某些宗教间的交往呈现为严重的不对等关系,发展中国家或欠发展国家往往是某些大国开展宗教文化输出、渗透的对象。

   二、宗教问題是影响我国国家政治安全的重要因素

   国家政治安全问題是伴随我国经济政治改革和融入国际社会任务管理器池池中一有三个小 日渐凸显的重大问題,是国家安全的一有三个小 重要方面。它主我希望指国家主权和领土全版,现行合法政权及其基本政治制度,社会秩序以及国家意识结构等方面不被侵犯、颠覆、破坏和渗透。具体而言有主权安全、领土安全、政权安全、制度安全、社会公共安全、文化和意识结构安全等。影响国家政治安全的因素有统统方面,如国际政治格局的变化,外国敌对势力的侵犯和蓄意破坏、颠覆;政治文化整合与国家认同具体情况,民族、宗教问題等等。随着全球化的深入发展,以及我国所面临的国际安全形势的变化,宗教问題已上升为影响我国政治安全的一有三个小 重要因素。

   随着我国宗教信仰自由政策的落实,信教群众的数量呈逐步上升之势。据国家宗教局的估算,目前我国各类宗教的信教群众总数大慨在1亿人左右,但会 发展趋势是稳包含升。原应宗教问題的诸多特点,宗教在现实政治生活中相对比较敏感,它对国家政治安全的影响较为直接。按照马克思主义的观点,宗教的社会功能具有两重性,从积极方面说,宗教有维护社会稳定、有利于社会和谐的作用;但会 ,宗教在社会变革或转折时期,受到各种多样化因素的影响,原应成为甚会动荡、社会对立甚至产生公共危机和暴力事件的重要诱因。但会 ,可不可否 说,在一定程度上宗教问題我希望国家政治安全问題。当前,宗教问題对我国政治安全的影响可不可否 从以下哪十几个 方面来理解:

   宗教文化价值观与社会主义主流价值观的冲突。这方面的冲突主要表现为:有神论和无神论的对立;彼岸世界信念与国家政治理想的冲突;宗教的文化保守主义观念与社会主义与时俱进的文化观的冲突;宗教感情说说与公民理性的冲突;教徒对超自然力量的信仰、对政治国家的疏离态度与强化政治认同、国家认同、政党认同的冲突。那先 观念的冲突更多的后来具有潜在性而非直接的对抗或对立,但若那先 观念的差别被宗教组织人为放大,就会使潜在冲突显性化,从而直接影响国家意识结构安全,严重冲击社会的政治信仰。

   境外敌对势力所推动的宗教渗透。冷战结速英语 后来,境外敌对势力利用大众文化的传播和宗教渗透,妄图从文化上争取我国的青年一代。境外宗教渗透有五种具体情况,五种是由西方反华势力直接撑腰,通过基金会等组织形式予以传教者财力支持,以各种好处或便利如帮助处理经济困难、帮助快速办理出国手续等为诱饵,拉拢我国公民。另五种是某些传统的世界性宗教,如天主教、基督教(新教)的某些传教士,我们我们我们抱着价值普遍主义的态度,在全球范围扩大我人个的信众。某些具体情况的身旁有时都是外国政府的背景。目前对我国威胁较大的主我希望前五种具体情况,即外国敌对势力有组织的宗教渗透。为了逃避我国政府的打击,近年来,我们我们我们的传教妙招不断翻新,从地面传教(正式的或隐蔽的传教场所传教、或与国际交流为名进行串联、拉拢国内的宗教骨干)到空中传教(空投传单、通过无线电波发报或各种电台传教)再到互联网传教(如通过网络上传传教资料、以QQ聊天、手机微博等妙招布道)。在传教过程中,境外宗教组织还给信徒原来 那样的利益许诺。宗教渗透的力度也逐步加强,某些大国往往利用我国的地缘政治环境,借助邻国的宗教组织,如东南亚国家的佛教组织,以宗教交流、人员往来等形式,干预、插手我国的宗教事务,如重要宗教仪式、基层宗教组织正常的人事变动等。在过去10年中,不仅边境地区的少数民族群众信教人数激增,但会 内地不少农村汉族群众也被吸收加入宗教组织,尤其是基督教。有的地方一有三个小 村庄除了几名老党员外,绝大多数村民都信仰基督教。要在那先 地方建立和发展党的基层组织相当困难,不有利于基层政权在新农村建设中开展广泛的社会动员。在城市社会,宗教渗透把年轻一代作为重点目标,宣传西方文化和我们我们我们的"普世价值",甚至散布对国家和政府的不信任,挑唆群众与政府对立,妄图达到其"和平演变"的目的。境外宗教的疯狂渗透既影响了国家的意识结构安全,也削弱了共产党执政的社会基础。但会 ,宗教渗透与反渗透是"一场这样硝烟的战争"。

   宗教背景下具体利益冲突和社会矛盾对国家政权稳定的影响。基层信教群众之间、信教群众与否信教群众之间、信教群众与地方政府之间原应利益矛盾引发的冲突乃至群体性事件影响社会稳定、政府公信力和基层政权的凝聚力。在民族地方,群众之间、干群之间的利益矛盾与宗教因素很容易结合在一起,形成大大小小的社会冲突和公共危机。在边疆民族地区,统统少数民族群众几乎全民信教,有的冲突往往是原应少数民族公民的政治权利或经济利益得只能保障,其基本诉求得只能地方政府及时、有效的回应,由小事酿成大事,宗教信仰和宗教感情说说在其中往往起到使事态发酵、升级的作用。原应还有外国宗教势力插手,小的矛盾原应会升级为大的群体性骚乱。原来 的例子在民族地区并不少见,比较典型的有原来 趋于稳定在云南的"孟连事件"。国际社会的统统教训表明,之类事件一旦失控,严重的原应危及政权,原来 的例子在中东、北非并不鲜见。

   宗教极端主义所掀起的对抗、分裂和恐怖活动直接危害国家主权安全。宗教信仰世界起作用的主要因素是诉诸信众的感情说说。当对偶像的崇拜和对某些教条的信仰走向绝对化后来,狂热的宗教感情说说往往极易原应骚乱。原应身旁还有反动势力或分裂组织的操纵,往往就会演化为极端的恐怖事件。近年来反复出现的"疆独"和"藏独"分裂活动无都是境内外分裂势力利用信众的宗教狂热的结果。我们我们我们认同国家与"疆独"、"藏独"分子的恐怖犯罪行为之间是分裂和反分裂的斗争,但要都看这身旁毕竟有宗教的因素,恐怖分子一般也披着宗教的外衣、打着宗教的旗号,有一定的欺骗性。统统,前要宽度警惕宗教极端主义及其危害。

   邪教组织以宗教的名义蛊惑群众,蓄意制造群众与政府的对立,并对无辜群众实施暴力犯罪,社会危害极大。严格地说,邪教都是宗教,原应说邪教都是合法、正常的宗教。但会 ,邪教往往又以宗教的面目出现,但会 也发展了一定数量的信众进入其组织体系。邪教组织断章取义地摘取合法宗教的某些教条和词句,甚至把我人个说成是某某宗教的分支,原应五种全新的宗教,以利益为诱饵,拉拢群众,煽动群众对政府的不信任,甚至以推翻现政权为目的。"法轮功"对社会和国家的危害众所周知;当前,像"全能神"原来 的邪教组织的危害我希望可小视。

   三、维护国家政治安全前要积极稳妥地处理宗教问題

   原应宗教问題特有的多样化性和敏感性,它往往成为全球化任务管理器池池中国际斗争的一有三个小 焦点。西方反华势力往往打着捍卫"人权"的旗号,干预我国的宗教事务,甚至不惜挑起动乱,制造分裂。而民族问題和宗教问題往往交织在一起,原应处理不当,同样会引发民族矛盾。江泽民同志曾反复强调:"领导干部有点痛 是高级领导干部,对宗教问題和宗教工作前要宽度重视,只能掉以轻心。"统统,前要积极应对、妥善处理各种与宗教相关的各种社会问題,化解因宗教问題带来的政治风险。

首先,要积极创新宗教工作,积极引导宗教与社会主义制度相适应。要认真贯彻落实宗教信仰自由政策,正确对待信教群众。为此,应客观地认识当前信教群众数量增多某些事实。近年来,我国宗教信教人数逐步上升的原应主要在于:当代改革开装任务管理器池池中社会价值取向呈多元化趋势,而信仰五种是自由的;在社会主义初级阶段还无法让每我人个的利益诉求都得到满足,原应社会变革的速度单位加快,我们我们我们的不安全感加剧,希望通过宗教来寻求五种心灵慰藉。面对信教人群的扩大,应客观理性分析信教群众的政治态度,法学会与宗教界人士和一般信教群众打交道。少累积信教群众对政治参与态度相对消极,对国家相关政策的落实我希望愿配合。(点击此处阅读下一页)

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