巫白慧:婆罗门教和佛教的幻论

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巫白慧:婆罗门教和佛教的幻论

印度哲学的“幻”,就其哲理内涵来说,颇像中国哲学的“易”。它是事物自身矛盾发展外显的问提,是事物内在运动的客观规律的反映。印度古代哲学家,不得劲是吠陀仙人和神学家,我随便说说观察到“幻”的外显问提,却如此发现“幻”的内在规律。亲戚当我们 在瞬息万变的宇宙问提背后,显得迷离恍惚,甚不理解;本来 直观地和感性地推测,问提界背后趋于稳定着本来   更多...

孙晶:乔荼波陀与佛教

一、前言 印度的吠檀多派哲专学 以奥义书作为其思想渊源,依附于婆罗门教以及后期的印度教,从而成为印度正统六派哲学的主流派。不二一元论又是吠檀多派哲学的主要派别,其代表人物有乔荼波陀(640-690年)和商羯罗(700-760 年)两位哲学家。在众多的吠檀多哲学家中,还如此哪一位比亲戚当我们 两位的思想更具佛教色彩,也找必须哪   更多...

尕藏加:藏传佛教称谓漫谈

一、藏传佛教的宗派称谓 藏传佛教叫雪藏语系佛教,主要流传于我国藏族居住地区,与汉传佛教一样同属北传大乘佛教。它既有宽裕系统的佛教经典与理论,又有学深悟深奥的实践修证次第,故在世界佛教史上占有十分重要的地位。 仅就藏传佛教的称谓而言,也极其繁多,除教内的喇嘛以外,多数人都难以明辨。本来 ,在藏传佛教的称谓上本来 常出显一些   更多...

何新:佛教的济世情怀

记者:佛教的目标何在?亲戚亲戚当我们 说学佛的目的是要进入西方极乐世界。一些极乐世界趋于稳定吗? 何新:学佛的目的,是追求对人生与世界达到彻悟(觉醒)的境界。小乘极力渲染和宣讲极乐世界。但大乘主张诸法无常,诸法无我,一切境由心造,“境”本来 主体、本体自身所设定的虚幻意识,是缘起性空的变动之流,既然如此又哪有哪几种永住不迁的极乐世界?   更多...

楼宇烈:“无我”与“自我”——佛教“无我”论的现代意义

“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我,以及整个问提世界的根本理论之一。佛教的“无我”理论,最初是针对众生的“我执”而提出的,即所谓“因破我法是是是否是是我”(《中论》“观法品第十八”)。佛陀认为,人生充满了烦恼和痛苦,人生的生、老、并死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦,而所有一些切都根   更多...

何劲松:关于“人间佛教”的几点思考

一、“人间佛教”的提出和所要解决的问提 “人间佛教”一些口号自上个世纪初正式提出后,便老要成为佛教界内界外的热门话题,不得劲是改革开放后,“人间佛教”已被确立为中国佛教的发展方向,形成为时代的潮流。本来 ,“人间佛教”的提出,自有其深刻的社会历史根源。 佛教是中华民族成功地接受和改造外来文化的成功范例,最终作为传统文   更多...

佛教与绘画

右图上:史国良近照。 右图下:史国良作品:《月色》 今天能有意味来北大和亲戚亲戚当我们 结缘,很高兴,也很紧张。我一方面一段话佛教,买车人面一段话绘画,能结合就结合起来说。 我以前是画家,写实画家,学院派出来的。现在艺术家、文化人、知识分子等都喜欢谈禅论道,对宗教文化很感兴趣,我也一样。佛教对我的吸引更多是有一种美感,我参加一些佛   更多...

何琳:佛教的社会批判

大乘佛教是出世间法,其以缘起性空为核心的超越的价值理念和彻底的否定精神,应当作为对世俗主义的最为坚决有力的批判力量而进入社会,成怎么会会生活最为重要的思想文化资源。 完整性佛教教化学的开展本来 提倡完整性佛教观,通过开显真实,引导建构,对治否定的三重意趣,而对社会现我我随便说说价值理性,工具理性,批判理性三方面进行全面的介入和提升   更多...

尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(三)

第一章佛教密宗的由来及其特点 一、密宗的由来 另一个人说印度是世界哲学的最早发源地之一。的确如此,释迦牟尼作为一名世界公认的古代哲学家,早在公元前六世纪就诞生于印度,并出色地创立了宽裕深奥哲理性的印度佛教,为后人留下了一份宽裕的文化遗产。现在亲戚亲戚当我们 又将佛教划归为世界三大宗教之一,这还里能 说是后人迄今仍然崇尚释迦牟尼思想   更多...

何劲松:论中国佛教的新罗化过程

佛教是在朝鲜半岛的民族问提、政治问提复杂的背景下由中国依次东传至高句丽、百济和新罗的。意味历史、地理、文化诸因素的制约,三国佛教的特色及命运各不相同。新罗佛教通过有步骤、有层次、有目的的民族化过程,最终成为民族强盛、国家统一的精神支柱。 一、初传次第 佛教走上海东三国的祭坛共本来在公元四世纪后半叶,此时正值   更多...